盡管“機(jī)會(huì)”和“文化”、“冷靜，獨(dú)立思考”是關(guān)鍵。這個(gè)城市的生活，但與眾多而復(fù)雜的，忙碌的匹配。如果這真是一個(gè)好的設(shè)計(jì)師不會(huì)被一個(gè)“忙”字，他將是繁忙的時(shí)間服裝商標(biāo)設(shè)計(jì)，讓沉默，讓一個(gè)自己的天空，獨(dú)立思考。自我封閉時(shí)間，偶爾做一個(gè)“隧道視野”。文化和設(shè)計(jì)比喻成“根與植物”的關(guān)系，為基礎(chǔ)和建筑的關(guān)系，總之，為了證明程度的親密。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品通常有一個(gè)簡(jiǎn)單的外部形式，深厚的文化內(nèi)涵。外行可能在一塊“好看，不好看”評(píng)估的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，和熟練的將擺脫所有的漂亮的外套，探索本質(zhì)。

　　設(shè)計(jì)，應(yīng)該認(rèn)為漢字結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的“一”。雖然只是隨心所欲的一行，但它已成為一個(gè)符號(hào)，一種語(yǔ)義或其他載體，它甚至存在于形式的一種文化。人類(lèi)文明將文本之前應(yīng)該被歸類(lèi)為“史前文明”，如果“史前文明”還在混亂的文明，它出現(xiàn)在文本，文明已經(jīng)變得越來(lái)越明顯。關(guān)于生產(chǎn)的話，有三個(gè)：VIS設(shè)計(jì)一是文本伏羲發(fā)明；第二個(gè)是漢字的產(chǎn)生源于結(jié)繩紀(jì)事，打結(jié)它甚至開(kāi)始從神農(nóng)氏，因此，漢字是由神農(nóng)氏。三是認(rèn)為漢字的創(chuàng)造者是皇帝的官方記錄。無(wú)論理論，不是成品不松弛。因?yàn)閺纳鐣?huì)發(fā)展的角度過(guò)程在生產(chǎn)水平和文化水平很低，初級(jí)階段，由一個(gè)人發(fā)明創(chuàng)造一個(gè)文本是不可能的，從生產(chǎn)的角度的文本，它需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過(guò)程，但沒(méi)有一個(gè)能活這么長(zhǎng)時(shí)間。因此，有理由相信，文本應(yīng)該是集體智慧的結(jié)晶。生產(chǎn)的話，其實(shí)本身就是一種設(shè)計(jì)。“設(shè)計(jì)是一種需要，而不是一個(gè)裝飾”。